Главная > Сектоведение > Что такое секта?

Что такое секта?

Святая Церковь ожидает конца второго тысячелетия своего существования. Вопреки многим сектантам, она не объявляет конец сего мира. Разве Церковь перестала верить в конец света? Нет, она убеждена, что этот конец когда-нибудь настанет, но день этот определят не люди, а Бог.

Эта разница проливает свет на вопрос: чем отличается Церковь от секты? Он будет главным предметом этой статьи. Но прежде чем приступим к его обсуждению, выясним следующее:

Что такое секта?

Слово "секта" имеет латинские корни, но мнения этимологов по поводу того, от какого слова оно происходит различны. Одни считают, что это слово произошло от глагола sequor (следовать за кем-либо), а другие, - что оно связано с глаголом secare (отделять что-либо от чего-либо).
Если сейчас отнести этимологические размышления к реальной секте в религиозном смысле, окажется, что в ней объединяются и первое, и второе значения. Любая секта появляется тогда, когда какой-либо человек не доволен традиционной религией (ее доктринальными и нравственными принципами, религиозной властью или поведением членов религиозной общины). Уходя из общины, он увлекает за собой нескольких своих сторонников. Он убежден в своей правоте и вине религии, "которая потеряла истину". Его группа монополизирует истину и ведет "борьбу за спасение душ" и за уничтожение религии, "которая стала орудием дьявола и местом проклятия". Лидер секты часто обладает сильным характером и почти гипнотическим влиянием на людей. Он этим пользуется и командует своими сторонниками, ставя перед ними задачи и строго отчитывая их за неисполнение. Эти задачи заключаются не только в участии на собраниях и в вербовке новых членов, но и в материальном обеспечении секты. Вымогательства серьезны, а результаты - плачевны.
В секту вступают, прежде всего, люди, совершенно не имеющие представления о религии, или недовольные своей традиционной религией, как правило, при этом они создают для себя нереальные представления об этой религии. Они мечтают об уюте и тепле общины и ожидают безоговорочной помощи. Все это сосредоточено на собственном эгоистическом "Я". Такое понимание является ложным, так как человек должен вступать в Церковь для преображения своего "Я".
Лидеры сект способны буквально околдовать тех, кто к ним приходит. Нередко секты имеют тайный характер с постепенным введением кандидата в общину. Такой подход очень нравится молодым людям. Кроме того, знакомство с сектой бывает необыкновенно приятным. Во время первой встречи делается все, чтобы у вступающего в секту остались воспоминания тепла, братства и гостеприимства.
Во многих сектах привлекательным аргументом является учение о приближающемся конце мира. Однако самым главным будет всегда одно: "Только мы правы, только у нас истина и спасение". Во время бесед от священнослужителя главных конфессий можно услышать слова: "быть может", "по-видимому", даже "не знаю" и другие. В сектах для сомнения, самостоятельного поиска места нет. За тебя все решает руководство секты. Твоя же обязанность - принять, выучить наизусть и повторять другим с такой же степенью категоричности все то, что провозгласил "учитель".
В связи с этим хочется выяснить значение слова "ересь". В Католической Церкви им уже почти никто не пользуется, так как II Ватиканский Собор призвал не называть никого еретиком или схизматиком, а разлученным братом с когда-то единой Церковью. Слово "ересь" происходит от греческого слова, обозначающего "выбор". Еретик - это человек, который из целостности правд веры выбрал или деформировал какую-либо часть правды, чтобы ее провозглашать, тем самым он стал вероотступником.
Церковь с самого начала относилась к вероотступникам очень серьезно. В те времена, когда христианство было государственной идеологией, над ними совершались суды и принимались очень жесткие санкции. Оценка этого явления была однозначно отрицательна: еретики угрожают ортодоксии (целостности и правдивости веры), а также разбивают объединенных верой людей, разделяют общество, что считается ненужной государству и Церкви деструктивностью. Доказать, что секты или новые религиозные объединения провозглашают ересь, очень легко, так как каждая религия пользуется каноном неизменных правд веры и нравственных принципов, поэтому любое отклонение от него уже является неправдой, значит ересью. Способом решения проблемы является доктринальный диалог, опирающийся на точные данные Божьего Откровения и первоначальные церковные традиции, с помощью которых можно определить время появления ошибки и ее характер.


Происхождение сект

Секты появлялись и появляются во всех религиях мира, как своеобразные мутации религий. Их начало связано со злобным человеческим фактором, который наподобие опасной силы бьет в религиозный организм. По мере своего развития "мутант", значит новая религиозная группа, начинает враждебно относиться ко всем религиям, особенно к той, из которой вышла. Секты бывают разные и носят как христианский, так и нехристианский характер.
Например, Свидетели Иеговы, Мормоны или Адвентисты седьмого дня имеют христианское происхождение, чего не скажешь, например, о секте Совесть Кришны. Бывают также смешанные секты, объединяющие в себе христианские и нехристианские традиции. Самый яркий пример смешанной секты - это секта Муна.
Их опасность состоит в том, что все они множатся, как паразит, и максимально эксплуатируют традиционные религии. Последствия их деятельности бывают различными. Самый видимый результат работы сектантов - сокращение членов той или иной конфессии.
Но наиболее серьезный вред они наносят сердцам людей. Сначала внешне этого не видно, но потом мы вдруг замечаем, что место единства, стабилизации и сотрудничества занимают конфликты, обвинения друг друга в ереси, борьба, ссоры - все это не назовешь положительным и нужным Церкви и государству.
Вот почему проблему сект и новых религиозных объединений надо изучать и правильно решать. Время жестоких репрессий позади. Необходимо начать поступать согласно Евангелию и Декларации прав человека.
Если отрицательную оценку сектам можно выставить сразу, то не так легко это сделать по отношению к новым религиозным движениям. Поэтому всегда необходимо точное исследование их доктрин и действий, иначе можно сделать не только кардинальную ошибку, но также нанести ущерб и обиду невинным. Серьезно же и решительно надо отнестись ко всему, что на основе точных доказательств приносит вред человеку, государству и Церкви.

Характерные свойства сект

Согласно современным исследованиям, таких характерных черт пять:
Сотериологический эксклюзивизм. Эти трудные слова означают простую истину: все секты и их приверженцы исключительно убеждены, что они держат монополию на правду веры и на вечное спасение. Остальных они считают людьми заблуждения и вечной гибели.
Изоляционизм. Под этим словом подразумевается явление, когда сектанты разрывают все контакты с людьми, которые не принимают их веру и образ жизни, считая, что все они испорчены и злы. Сами же они готовы покинуть свою семью, чтобы отдать свое время, свои доходы и самих себя секте.
Волюнтаризм. Он обозначает давление (доминирование) руководителей секты на рядовых членов, требование, чтобы члены и кандидаты поступали согласно правилам секты или новых религиозных движений и провозглашали их. От них требуется участие в продолжительных занятиях, цель которых - полное преобразование взглядов и абсолютное подчинение руководству, что практически обозначает лишение человеческой свободы членов секты или новых религиозных движений.
Субординация - подчинение старшему по чину. Каждый член секты должен быть готовым в любой момент исполнить приказ. Практически люди в сектах всегда заняты и лишены свободного времени. Независимо от профессиональных занятий, они должны распространять литературу, посещать людей, беседовать с ними с целью привлечения в секту.
Фанатизм. Его смысл вытекает из убеждения в том, что секта обладает полнотой веры и спасения. Поэтому сектанты не способны проводить диалог и с терпимостью относиться к другим религиозным взглядам. Они постоянно находятся в состоянии войны со всеми религиями, "которые не имеют правды и спасения".
Деструктивная роль сект
Любая секта играет две отрицательные роли. Во-первых, она разрушает традиционную религию, от которой произошла. Неправильное учение о вере и нравственности, агитационная деятельность и воинствующее отношение к любой религии являются угрозой для нее, а также для Церкви в целом.
Во-вторых, сектантство приводит к развалу человеческой личности, брака, семьи, единства народов и Церкви. Эта тема требует дальнейших, обстоятельных, порой сложных и длительных научных исследований. Поэтому ученые, психологи, психиатры, юристы, социологии, теологи должны заниматься этой темой объективно и справедливо.
Возникает очень тонкий вопрос: как отличить Церковь от секты и сектантство от религии? Исторический опыт показывает, что Церковь не изменяет заложенной в ней истине и нравственности, а человека искренне живущего в Ней совершенствует и освящает. Секта, наоборот, является отклонением от принципов, принятых Церковью, поэтому ее влияние на человека не может быть положительным. Занимая такую позицию, трудно назвать Церковью религиозное объединение, учение которого отвергает правду о Троице и о том, что Иисус - истинный

Бог и человек.

Все религии (не только христианство) постоянно направляют человека на общение с Богом, независимо от того, каким именем они его называют, а также дают человеку правильные, хотя и не всегда полные ответы на вопросы о смысле человеческого существования и о вечном спасении. Во всех религиях контакт с Богом осуществляется посредством молитвы и созерцания. Все они пользуются определенным ритуалом и обрядом для выражения преклонения, прошения, покаяния перед Всевышним. Поэтому Церковь считает, что в любой религии находятся семена добра, а появившиеся в них ответвления - секты не могут быть названы религией так, как раковая опухоль не может быть знаком здоровья.
Такой подход к вопросу означает, что Церковь глубоко вникает в суть других религий. Она прислушивается к ним и ищет добро в них, поэтому стремится к диалогу с ними, хочет в молитве с членами других религий прийти к Богу-Творцу и Отцу всех людей.
Отношение церкви к сектам
На пороге третьего тысячелетия Церковь готовится к великому 2000-му Юбилею пришествия в мир Иисуса Христа и деятельности Его Церкви. В период этой подготовки христианский народ внимательно прислушивается к своим учителям, особенно к папе Иоанну Павлу II. Несколько лет тому назад он опубликовал документ "Tertio millenio adveniente". Христиане-католики считают это послание как бы "путеводной звездой", за которой они идут к Великому Юбилею.
Упомянутый документ "Петра нашего времени" отражает не только Евангелие и исторический опыт Церкви, ее достижения, но также объективно говорит и о задачах, стоящих перед католиками в преддверии нового века. Решить эти задачи не просто, так как Церковь сегодня разобщена, это своего рода юбилейным торжествам с ощущением единства христиан, с убеждением, что многосторонний разговор является нормальным способом решения всяких проблем внутри Церкви и в Ее отношениях с внешним миром, даже в решении вопроса сект и новых религиозных движений.
Последний вопрос обсуждался уже более тридцати лет тому назад на II Ватиканском Соборе. Именно там Церковь решила, что постоянное общение с братьями, которые отлучились от Церкви, является принципом Ее действий. Это подтверждают соборные документы, например "Декрет о пастырских задачах епископов в Церкви", "Декрет об экуменизме", "Декларация о религиозной свободе", "Декрет о миссионерской деятельности Церкви", "Конституция о Церкви" и т.д. В последнее время развитие сект и разных новых религиозных движений приобретает заметную динамику и масштабность. Ватикан опубликовал в мае 1986 года "Доклад о сектах и новых религиозных движениях". Кроме того, на эту тему много пишется в новом Катехизисе Католической Церкви, изданном в 1992 году и в церковной прессе. Независимо от публикаций Церковь занимается также практической стороной вопроса. Создано много пастырских учреждений, которые помогают людям, не по своей воле попавшим под влияние сект.
Церковь не скрывает, что сектантство является для нее знаком времени и вызова, поэтому она ставит перед собой задачу вразумления сектантов, а также старается выработать к сектам достойный способ отношения. Многие секты привлекают людей сильнее, чем официальная Церковь, потому что в сектах твердо и принудительно требуют бросить курение, пьянство, наркотики, а Церковь в этих вопросах принимает во внимание еще и свободную волю человека.
В плюралистическом мире Церковь занимает уже не такую позицию, как в прошлом. В Ее руках нет санкций против сектантов - еретиков. Согласно Ее собственному учению, определенном на II Ватиканском Соборе, она и не хочет ни с кем воевать, а наоборот, стремиться вести со всеми диалог, но если надо, твердо защищать данную ей Христом правду, миссию и чад. В то же время это не означает полного отказа от борьбы. Церковь оставляет за собой право твердо бороться со злом, которое появляется и в ней и за ее пределами.
Мы говорили, в какой степени Церковь обращает внимание на право человека свободно выбирать свой путь, поэтому она радуется всем правильным выборам и своих чад, и тех, кто еще вне ее организма. Она тяжело страдает из-за каждого неправильного человеческого выбора. Эту правду Церковь распространяет и на лиц, покинувших ее ради атеизма, сектантства или других религий. Церковь всегда радуется возвращению под ее крышу, а значит, к Богу и Спасителю, ее блудных сынов.
Признавая естественные права человека (свобода слова и совести, право на жизнь, право на создание семьи), Церковь согласна с принятой ООН в 1948 году "Декларацией прав человека". Также в своих документах она признает право каждого человека на свободу, в том числе и религиозную. Это обозначает, что Церковь не будет настаивать на том, что христианство - единственная религия в мире. С другой стороны, она точно определяет свою отрицательную позицию по отношению к сектам, считая, что они имеют деструктивный характер. В них нарушаются права человека, поэтому человек превращается там в раба. Такое положение можно проиллюстрировать следующим примером: некоторые лидеры сект сами составляют супружеские пары, лишая человека права на выбор партнера. Во многих современных сектах людей обманывают: когда они покидают секту, оказывается, что они материально и духовно ограблены.
Секты - вопрос лишь только церковный?
Было бы ошибочно считать, что вопросом сект и новых религиозных объединений сегодня занимается только Церковь. В наше время эта проблема беспокоит также политиков, общественных деятелей, ученых, особенно врачей, психологов, педагогов и социологов. Об этом свидетельствуют разные конференции, число которых увеличивается из года в год. В этих форумах участвуют и представители Церкви. Так Церковь вносит свой вклад в решение этого трудного вопроса.
Почему этот вопрос кажется многим трудным и опасным? Почему он беспокоит Церковь и государство? На основе того, что было сказано выше, видим, что всех беспокоит деструктивная роль сект. На этом поприще встречаются Церковь и государство. Но Церковь старается защитить человеческие души от ложных принципов сектантской веры и нравственности, а также от разрушения таких ценностей, как личность, семья, отношение к обществу, а государство проявляет интерес прежде всего к психо-социологической деструктивности личности.

Что в наше время помогает распространяться секте в христианстве?

Когда-то проникновения сектантов в христианство было продиктовано исторической близостью их к греческому язычеству и даже к иудаизму. Увлечения гностикой и мистериями отвлекали людей от истинного христианства. Хотя Церковь и организовала борьбу с сектами, они все-таки выжили в подполье. На их дальнейшее развитие повлиял протестантизм со своим субъективизмом. Как известно, протестанты не подчинились в интерпретации Библии официальной точке зрения Церкви, а допустили субъективный подход. Это стало зеленым светом для всех недовольных учением Церкви. В наше время почву для сектантов создают равнодушные в религиозном плане люди, а также люди, разочаровавшиеся несовершенством своих традиционных религий. Человек ищет новизны и под влиянием средств массовой информации уверен, что он может сам себе выбирать нормы поведения и взгляды на жизнь. Часто он легко подчиняется личностям с сильным характером. В определенной мере причиной того, что люди уходят из Церкви в секты, является поведение христиан и их образ жизни, не совпадающий с Евангелием. Человек, ищущий высокие идеалы, автоматически отождествляет таких христиан с Церковью и начинает думать, что официальное христианство потеряло свою силу и что он не найдет в нем того, что ищет.
Заключение
Я ознакомил вас, дорогие читатели, с современным вопросом о сектах и о новых религиозных объединениях с определенным намерением. Мне хочется вам помочь, как христианам-католикам, быть людьми, преданными своей Церкви, людьми, не забывающими при этом о диалоге и о постоянном углублении знаний Святого Писания, цитатами из которого довольно часто пользуются сектанты. Я убежден, что под влиянием этой статьи мы все попробуем проверить свою христианскую жизнь, ибо она бывает иногда для ближних возмущением и даже толчком к тому, чтобы покинуть Церковь. Еще одно. Внимательное чтение этого текста пусть даст нам возможность задуматься над вопросом защиты наших католических общин от влияния сект.

о.Игнатий Павлусь

(Статья создана на основе книг Михаила Малербе "Религия человечества", Краков 1995г., стр.285-293;
В. Дзежа, А. Посацки, С. Пышка "Католик перед сектами", Краков 1997г.)