Главная > Сектоведение > Где истинная Церковь? > Ереси и секты в России

Ереси и секты в России

На своем историческом пути Православная Россия не избежала еретических течений, иногда возникавших внутри страны, а чаще приходивших с Запада.

Одно из первых ворвалась на Русь из Болгарии секта “богомилов”, по имени монаха Богомила (Х век). Она учила, что Бог породил двух сынов: Сатанаила и Ло-госа, что Христос и есть Логос, родившийся от Девы Марии из Ее уха. Эта секта отвергла таинства, требовала аскетической жизни и т.д. К XIII веку эта секта распро-странилась по всей южной Европе и Испании. Несмотря на гонения, секта сохранила в России свое тайное учение до XVIII века, когда превратилась в секты хлыстов и скопцов.
Другим тайным обществом была секта “жидовствующих”. Эта секта появи-лась в XV веке, сначала в Новгороде, а потом в Москве. Она — смесь еврейства с рационализмом. Секта жидовствующих отвергла божественную природу Иисуса Христа, иконы и обряды. Основал секту еврей Схария, который в 1470 году прибыл в Новгород в свите князя Александра Олельковича, как его лейб-медик. Проповедь Схарии увлекала многих людей, высоко стоящих в государстве. Так, одним из руко-водителей тайного союза стал дьяк посольского приказа Федор Курицын (министр иностранных дел того времени), а в тайный союз попали и некоторые родственники великого князя. Но в 1504 г. секта была поставлена вне закона, и последователи сосланы в заточение. Все же из остающихся корней этой секты возникла секта “субботников”.
“Субботники” — возникли в 18 веке, празднуют субботу и придерживаются Ветхого Завета. Некоторые даже совершали обрезание по иудейскому обычаю. Были сосланы императором Николаем I на Кавказ.
Старообрядцы, или староверы — это общее название религиозных групп, отделившихся от Русской церкви в XVII веке. Начался раскол из-за несогласия неко-торых духовных лиц с исправлением ошибок в богослужебных книгах и изменени-ем обрядов, начатых патриархом Никоном около 1655 г. Это несогласие вскоре вы-росло в открытый раскол, увлекший за собой большое количество приверженцев старины. Сначала старообрядческое движение ставило своей целью следовать древ-ним русским обрядам и обычаям. Здесь не было ереси, но лишь неповиновение церковной власти. Восставая против “новшеств”, старообрядцы стали восставать и против государственной жизни. Они стали выселяться в малообжитые пространства Севера, Поволжья, Сибири, а также — в Польшу, Пруссию, Румынию, Турцию и Китай.
Со временем старообрядцы разбились на множество “толков” (групп). Неко-торые из них продолжают настаивать на употреблении старинных книг и икон, отличаются суровыми нравственными правилами в жизни, а от православного населе-ния отличаются церковными обрядами и неподчинением духовной иерархии. Старообрядцы разделяются на две большие группы: поповцев и безпоповцев, — в зави-симости от того, принимали ли они священников, переходивших из православия в раскол, или нет. Обе эти группы распались на множество толков, названия которых произошли от имен их основателей. Некоторые старообрядческие ветви, отказав-шись от священников, выродились в сектантские общества.
В конце XVIII столетия, когда страсти по поводу исправления богослужебных книг несколько утихли, некоторые старообрядческие ветви начали искать сближе-ния с Русской церковью. Синод Русской Церкви в 1783 г. разрешил своим еписко-пам назначать священников для дружественных старообрядческих приходов. Ста-рообрядцы, признавшие Русскую церковь, стали называться “согласниками”. Не-сколько лет спустя новые группы старообрядцев в Иргизе, Казани, Петрограде и Москве вошли в союз с Русской церковью и начали принимать ее священников. Эти группы были названы “единоверческими”. На епископском собрании в городе Казани в 1885 году было определено, что “Православие и единоверие — одна Церковь”. Некоторые старообрядческие приходы в США соединились с Русской Зарубежной церковью в 1970 годах.
Вот особенности некоторых из бывших в России сект:
“Духоборы” — секта квакерского происхождения появилась в начале 18 века в Харьковской губернии. Благодаря малограмотности духоборов учение их трудно сформулировать. Они не верят в Божество Христа, признают переселение души, небо и ад понимают иносказательно, отвергают церковную иерархию и обряды; отвергают присягу и исполнение воинской повинности.
“Молокане” — не признают таинств и обрядов Православной Церкви, отвер-гают почитание святых и признают богослужения только в виде чтения Священного Писания и пения псалмов. Запрещают увеселения, пьянство, курение, скверносло-вие. Раньше молокане жили на Кавказе, потом эвакуировались в США.
“Скопцы” — полагают спасение в физическом подавлении плоти посредст-вом оскопления. Секта в России появилась в XVIII веке. Скопцы почему — то счи-тают своим родоначальником апостола Матфея.
“Хлысты” — составляют общины, “корабли”, во главе которых стоят “про-роки, христы, богородицы и пророчицы”. Они отвергают священство, Церковь и таинства. Верят в Христа “изобретенного”, т.е. допускают возможность сделаться каждому человеку, путем аскетизма, “христом”. Их богослужения, или “радения”, состоят в чтении и объяснении Священного Писания, с пением, прыжками, беганьем и кружением, доводящим их до бесчувственного состояния и бреда, что прини-мается ими за пророческое вдохновение. Хлыстовская секта является изуверской и опасной сектой.
“Пятикнижники” — они считают, что Бог в строгом смысле един. Пяти-книжие Моисея — это столповые книги. Иисус Христос — не Бог. Церковь — это только сообщество верующих. Все внешнее в ней есть человеческое измышление и подлежит отвержению. Храм это кумирница, иконы — идолы, иерархия — лжеучители, идольские жрецы. Никаких таинств. Причастие — это простой хлеб и вино. Покаяние — самообман. Иконы и кресты надо сокрушить, как идолов, посты и монашество отбросить. Все люди с их разной верой — одинаковые у Бога. Не долж-но быть ни властей, ни войн.

 

Календарь

<Август 2011>
ПнВтСрЧтПтСбВс
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2931