Каковы признаки смирения, ощущаемые человеком в самом себе.1 И о благодарении в искушениях. И как возможно для человека претерпевать их2 без жалоб.

1. Постоянные выговоры совести есть признак смирения. Отсутствие их в каком бы то ни было действии есть ожесточения сердца: это указание на то, что человек привык оправдывать себя, обвиняя вместо своего ближнего, или - хуже того - сам премудрый Промысл Божий. Человек не может выйти из границ смирения, если он сначала не увидит себя невиновным, обвинив вместо события и случаи, которые были промыслительно для него Богом.
2. Ибо когда, строго следуя совести, увидит он себя виновным в происшедшем, тогда узнает он, что состояние его есть глубокая степень смирения. Это явно из того, что он мирен и спокоен в неожиданностях, ибо остается он невозмутимым. Вот тот покой смирения, который есть плод зрелости.3 Кто вошел в это , у того во всяком искушении покой будет больше, чем смущение.
3. Но пока не обрел человек истинного знания,4 не может он видеть в жезле Божием, причиняющем боль, нечто благое, и не перестает он жаловаться на промышление Божие о нем, по-разному в том, что различным образом промыслительно для него премудростью Божией под видом неприятностей. Бывает, что ближний внезапно встречает резким словом о чем-то неприятном; или что-либо из того, чем обладал человек, оказывается повреждено, и от этого раздражается он и досадует; или болезнь какая-либо приключится с ним, или недомогание, или что-нибудь другое, с телом; бывает, опять же, что демоны одолевают человека; бывает, что лишается он собственности своей.5 немощный не видит перст , действующий через эти обстоятельства, но негодует,6 досадует и огорчается внешними событиями. О несмысленное дитя! Зачем обвиняешь ты человека, или демона, или события, которые происходят рядом ?7 Лучше взгляни на внутренние, более отдаленные и сокровенные причины этих .8 Перестань возмущаться действиями Божиими через людей, которые приводят их в исполнение, а также внешней стороной9 событий; и обретешь ты в них познание истины, смирение и другие блага.
4. Ибо если будешь ты иногда исследовать события, причиняющие боль сокровенным ранам, и входить внутрь себя и проверять то, что сокрыто в тебе, и будешь напоминать себе, что Бог, Который внезапно посылает неприятность человеку, не является злым, тогда быстро обретешь ты облегчение от искушений твоих и утешение в досаде твоей, и достигнешь истинного знания благодаря тому возрастанию, которое в искушениях твоих.
5. Но если во время досадных обстоятельств ты смотришь только на их внешнюю сторону и не смотришь на сокровенные язвы свои, которые являются действительной причиной этих обстоятельств,10 и не исследуешь их, , сколько бы ты ни возмущался, ты тем самым только усугубишь несчастье свое и только увеличишь неприятности свои, которые навлек на себя: из одной в другую будет бросать тебя, подобно тому, как океанские волны встречаются одна с другой и накатываются одна на другую.

1 Или "в душе своей". ^

2 Букв. "пребывать в них". ^

3 Или "плод совершенства". ^

4 Или "знания истины". ^

5 Эту длинную фразу мы перевели свободно. ^

6 Букв. "вскакивает", "подпрыгивает". ^

7 Букв. "которые видны рядом". ^

8 Букв. "на отдаленные причины, которые сокрыты внутри этих ". ^

9 Букв. "внешними формами". ^

10 Букв. "которые приводят в действие эти события". ^