Его же. На другие темы, знания, и о причине непоследовательности в изложении темы, способствующей уразумению .1

1. Поскольку не всегда одной и той же темы придерживаемся мы,2 дабы не рассеиваться,3 а также по причине того, что4 по необходимости естество ищет разнообразия5 в занятиях,6 дабы упражняться в чем-либо другом, не можем мы все время придерживаться одной темы,7 когда пишем слова свои: иногда всецело возвышаются слова наши к небесным по содержанию своему; иногда же только тему будущего века развивают; или, может быть, они полностью на душевном , или же полностью из наставлений относительно тела. Но писать на различные темы заставляет нас естество, ибо иногда пребывает8 оно на небе, иногда же на земле, в страдании;9 иногда, опять же, возносится оно к Творцу, а иногда остается с тварью в изумлении; иногда также о грядущих думает оно,10 размышляя о сокровенных созерцаниях; иногда же к тому, что относится к домостроительству времен.11 Поэтому пусть читатель12 не смущается, воображая, что эти изложены беспорядочно, но пусть он вникнет в это13 с пониманием14 и великой сознательностью,15 естество изменчивостью своей научило нас посвящать слова наши не только созерцанию, но и тем обстоятельствам, которые связаны с движениями разума.16 Ибо в одно мгновение промыслительным образом происходят17 изменения, и тогда необходимо также изменение слов с целью понимания их: зависит же это от состояния человека18 и от просветленности мыслей19 его, или же от грубости его, или от страстей, или от обстоятельств. Таким образом, соответственно болезни своей или здравию своему ищет ум словесного питания, которое давало бы ему материал20 для созерцания, подобно пчеле, которая облетает различные цветы21 и собирает с них материал, изготавливает соты.
2. Когда же ум просвещен хотя бы немного, тогда он не слишком нуждается в материале чувственных слов для созерцания, ибо сами естества тварей и различные промыслительные 22 по отношению к ним могут заменить написанные .23 Часто выходит он за пределы этих видимых естеств и в сокровенные сущности проникает мыслью.24 Бывает, что даже выше этого восходит он и приобретает силу размышлять25 о досточтимом Творце: благодаря милосердию, из Источника жизни,26 приближается он внезапно к движениям ума, проникает в божественное Святое Святых, насколько это позволено тварям, некое таинственное прозрение относительно их, а также истинное знание достославного и великого естества 27 и истинное ощущение того, чего не дерзают касаться написанные слова.28 Бывает, что по причине таинственности их непозволительно дерзать на то, чтобы записывать их.29 И бывает, что, поскольку они даже не записаны, то и говорить о них нельзя.

1 Букв. "и о причине смешения неодинаковых изменений последовательности слова, с целью их уразумения". ^

2 Букв. "с одинаковой темой (целью) размышления оставлены мы". ^

3 Букв. "из-за легкости, рассеянность". ^

4 Букв. "по следующим причинам". ^

5 Букв. "изменений". ^

6 Букв. "в собеседовании". ^

7 Букв. "оставаться с единой целью размышления". ^

8 Букв. "блуждает". ^

9 Букв. "страдательно". ^

10 Букв. "в грядущих блуждает оно". ^

11 Т.е. к тому, что происходит во временном мире. ^

12 Букв. "человек". ^

13 Или "осознает это", "опознает это". ^

14 Или "проницательностью", "прозрением". ^

15 Букв. "великим знанием". ^

16 Вар. "научило нас снабжать созерцание (содержание) слов наших теми происшествиями, которые соединены с движениями разума". ^

17 Букв. "умножаются". ^

18 Букв. "от места, на котором стоит он". ^

19 Букв. "движений". ^

20 Букв. "которое является для него материалом". ^

21 Букв. "деревья". ^

22 Букв. "различные домостроительства". ^

23 Или "Писания". ^

24 Букв. "возбуждается в мысли (прозрении)". ^

25 Букв. "возбуждаться размышлением". ^

26 Букв. "Источника жизней". ^

27 Букв. "славного естества величия". ^

28 Вар. "ощущения истины тех , которых Писания не дерзают касаться". ^

29 Букв. "не дерзает на них письменное , ибо это не позволено". ^