Главная > Творения святых отцов > Исаак Сирин. О Божеств. тайнах и о духовной жизни > Беседа 29

Беседа 29

Его же. О великих благах, рождающихся от собеседования с Писанием, от сокровенного служения и от размышления о нем и постоянного исследования его, и от поиска цели учения его. И против тех, кто считает ненужным прилежно заниматься этим чудным и божественным трудом. И ублажение тех, кто удостоился в этом размышлении и полезном труде провести дни свои в мире сем.

1. Удивляюсь я также людям, которые, когда видят человека, трудящегося в чтении Святых Писаний и усердно изыскивающего смысл их,1 постоянно пребывающего в собеседовании с этими и подобными размышлениями на тему сокровенного служения, говорят ему некое весьма грубое слово, безвкусное и безумное, вроде: "Сколько бы ни читал ты и ни трудился, труд бесполезен". Особенно же тем, которые вроде: "Какой смысл в этих исследованиях, и какая польза для тебя праздно проводить время в изыскании смысла Писания и тому подобного? Делом надо заниматься! Если мы исполняем то, что знаем, нам не нужно целыми днями корпеть над Писаниями и заниматься другими подобными вещами".2
2. Не понимают они, что говорят, и не знают, что именно это - то есть чтобы ум человека был наполнен3 о божественном домостроительстве и постоянной памятью4 о нем благодаря восхитительной мысли, посеянной в чтением и поиском его сокровенного смысла5 - и есть настоящее дело6 и исполнение7 всех заповедей Господа нашего.
3. Ибо упражняться только в телесных подвигах - значит идти путем мирян и быть на их уровне.8 Но тот, у кого память постоянно связана с Господом нашим посредством чтения и молитвы, кто доискивается той цели, к которой движения разума, утешение и надежда на сокровенное,9 кто посредством этого10 обуздывает ум свой, блуждал среди страстей, а также посредством наслаждения собеседования с Богом11 - такой преуспел во всех добродетелях12 и достиг всецелого совершенства13 без какого-либо недостатка. Все же прочие, кто - каждый в свою меру - исполняет те или иные добродетели,14 находятся ниже этого на пути заповедей.
4. Мы же возрадуемся и возблагодарим Бога за то, что удостоились хотя бы на малое время возможности избежать болтовни и разговора со страстями, хотя с целью борьбы15 мы можем быть заняты ими; ибо мы оказываемся хотя бы на один миг благодаря собеседованию с каким-либо прекрасным размышлением превыше борений и размышления о состязаниях и об образах страстей. А без постоянного чтения в безмолвии, без мысли , без поиска сокровенного смысла16 и без молитвы приобрести это невозможно.
5. Чтение, конечно же, есть источник и родитель молитвы; оба они17 к любви Божией переносят нас. И, подобно меду в сотах,18 изливается в сердце наше сладость постоянно; и ликует душа наша от того вкуса, который изливают в сердце наше сокровенное служение и чтение.
6. Кто когда-либо познал то пламя, которое охватывает сердце благодаря этому?19
7. Если хранение сердца намного важнее, чем что бы то ни было, оно никоим образом не может появиться благодаря борениям и ухищрениям, но только благодаря собеседованию с Богом. Поэтому блаженны те, кто удостоился этого, ибо, соединившись с Господом нашим в мысли сердечной и полноте ума, благодаря постоянной памяти о Нем удостоились они избежать собеседования и разговора со страстями, возжелав одного лишь собеседования с Богом.20 Постоянное чтение с прекрасными21 размышлениями, исследованием и поиском тайн - все это есть прекрасное22 собеседование с Богом. Кто постоянен в этом, тот придет к всецелой совокупности телесных служений.23 Многократно благодаря этому24 , что даже воспоминание мирских образов не появляется в разуме, особенно у тех, кто читает и размышляет с той целью, чтобы ум их произрастил некую тайну истины25 по причине постоянного наслаждения великими словами, над которыми размышляют26 они ночью и днем.
8. Прекрасным деланием инока27 и главным служением его является то, чтобы в мысли своей и воспоминании своем был он соединен с Господом нашим, хотя бы частично. Если человек достиг этого, то какой еще работы требуют от рук наших те "умники",28 которые имеют праздный ум и являются неучами?29
9. Блажен ум, удостоившийся того, что является постоянного размышления о Боге, раздумья30 и мысли о тайнах Его. Исполняется на нем на всякий миг сказанное: Господи, Ты исполнил сердце мое веселием.31 И что может быть более великим, чем то, когда человек постоянно радуется в Боге и на всякий миг славит Его новым славословием, которое вырывается от изумления и от радующегося сердца - вместе со прочим, что рождается отсюда,32 та молитва, что изливается внезапно, постоянно и невольно, из глубины сердца, ставшего искателем созерцаний?33
10. Поистине, утомление в чтении словно бы обличает того, кто читает, и это относится к области праздности.34 Оно35 отгоняет от нас мысль о Боге, и беседа с ним заставляет ум наш думать о мире, воображать людей и их дела, словопрения, и прочее. Иногда же читают только ради начитанности,36 чтобы получить благодаря человеческую славу или чтобы изощрить разум.
11. Тот же, кто ради истины занимается Писаниями, постоянно находится умом на небе и разговаривает с Богом на всякий миг, и помысел его вращается в мыслях о будущем веке.37 И всегда презирает он мир сей;38 разум же его размышляет о надежде на грядущее. И в течение всей жизни своей не избирает он делания, труда или служения, которые были бы выше этого.
12. Что сравнится с этим? То, чтобы человек в мире сем уподобился ангелам и мысль его была постоянно о Боге и о божественном.39 Даже если у такого человека как все-таки облеченного в плотское естество появляется по временам какая-либо человеческая страсть, она быстро отходит от него, не будучи в силах как-либо повредить ему. И если случится с ним, что он будет действовать как связанный с плотским естеством, без промедления исцеляется он тем, что немедленно отвращается от этого и снова возвращается40 к своим обычным мыслям - тем, которыми сердце его само постоянно занято. И на высоту собеседования с ними возводится он, и никакого даже малейшего следа или дуновения41 той страсти не остается в нем.

1 Букв. "прозрения, которые в них". ^

2 Букв. "Зачем исследовать, и какая польза для вас делать себя праздными в поисках созерцаний (te'oryas - духовных значений) и тому подобных вещей? Деятельность - вот что требуется! Если мы исполняем то, что знаем, нам не нужен великий труд над Писаниями и занятия подобного рода". ^

3 Вар. "чтобы человек наполнил свой ум". ^

4 Букв. "постоянством памяти". ^

5 Букв. "поиском сокровенных ". ^

6 Букв. "совершенная деятельность". ^

7 Букв. "совокупность". ^

8 Букв. "Ибо если человек исполняет только дела, которые совершаются тела - это путь и чин мирян". ^

9 Вар. "посредством чтения, молитвы и поиска той цели, которая движения ума, утешение и надежду на сокровенные ". ^

10 Т.е. посредством движений ума, утешения и надежды на сокровенное. ^

11 Или "наслаждения, от собеседования с Богом". ^

12 Букв. "такой человек все деяния добродетелей утвердил в себе". ^

13 Вар. "довел до полного совершенства". ^

14 Букв. "кто трудится на всех уровнях (мерах) всех добродетелей". ^

15 Или "в форме борьбы", "под видом подвига". ^

16 Букв. "поиска сокровенных ". ^

17 Т.е. чтение и молитва. ^

18 Букв. "меду и сотам". ^

19 Букв. "благодаря этим ", т.е. благодаря любви Божией и ее сладости. ^

20 Букв. "благодаря возвышению в желании собеседования с Богом". ^

21 Или "добродетельными". ^

22 Или "добродетельное". ^

23 Т.е. кто упражняется в духовном делании, тот тем самым как бы совершает все телесные подвиги. ^

24 Т.е. благодаря молитве и чтению. ^

25 Или "некое таинство истины"; или "некий истинный символ". ^

26 Букв. "трудятся", "работают". ^

27 Или "отшельника", "монаха". ^

28 Или "мудрецы" (слово употреблено в ироническом смысле). ^

29 Преп. Исаак продолжает полемику с теми людьми, которые говорят "Делом надо заниматься!" (см. параграф 1-й настоящей Беседы). ^

30 Букв. "блуждания". ^

31 Пс.4:7-8. ^

32 Букв. "вместе с прочими , которые рождаются отсюда". ^

33 Или "искателем духовных значений ". ^

34 Вар. "и это - удел праздных". ^

35 Т.е. утомление. ^

36 Или "ради вычитывания". ^

37 Букв. "помысел его блуждает в стремлении к будущему веку". ^

38 Букв. "презираем в очах его мир сей". ^

39 Букв. "о божественных ". ^

40 Или "немедленно возвращается от этого и снова обращается". ^

41 Вар. "запаха". ^