Из Священного Писания известно, что всякую душу праведника венчает Сам Бог венцом небесным: "Праведники же во веки живут, и в Господе мзда их и попечение их у Вышняго сего ради и примут царствие благолепия и венец доброты от руки Господни".
Тем более благословенная в женах Матерь Божия достойна принять "царство благолепия и венец доброты от руки Господней" и стать одесную Бога в славе царской, как о том говорит пророк: "Предста Царица одесную Тебе в ризах позлащенных одеяна преиспещрена" (Пс. 44,10).
Предстоит Она одесную Бога и Сына Своего ходатайствуя пред Ним за нас грешных. Поэтому на образе Ее мы изображаем то, что совершилось после Ее перенесения от земли на небо – венчание Ее на царство и коронование Царицей Небесной от Самого Бога.
Избрание Ее для воплощения Сына Божия совершилось от всех лиц Святой Троицы – от Отца, Сына и Святого Духа. И венчание Ее на царство совершилось от всех лиц Святой Троицы: Бог Отец венчал Ее как Свою Дщерь, Бог Сын венчал Ее как Свою Матерь, Святой Дух венчал Ее как Свою Невесту.
Кто может равняться Ей в славе пред Богом, – не только от земнородных, но даже и от небесных бесплотных сил! Она есть первая по Царе Небесном царствующая над всей небесной и земной Церковью. Поэтому Матерь Божия именуется Честнейшая херувим и Славнейшая без сравнеция серафим. И только Она именуется Царицей Небесной.
Ее видел Апостол Иоанн Богослов в небесной славе, увенчанную царственной короной, и свидетельствовал об этом в Откровении: "И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце: под ногами Ее луна, и на главе Ее венец из двенадцати звезд" (Откр. 12,1-3).