Главная > Катихизис. Поучения > О святых иконах и крестных ходах > Вопрос 17. Как установился обычай благоговейного целования святых икон, креста и Евангелия?

Вопрос 17. Как установился обычай благоговейного целования святых икон, креста и Евангелия?


После преступления прародителей наших в раю Бог был неприступен для сынов человеческих по причине Своего праведного гнева на них. Также и святыня Его была неприступна для человека, как о том сказано в законе: "Не должны они касаться святилища, чтобы не умереть". И еще сказано: "Сами они не должны подходить смотреть святыню, когда покрывают ее, чтобы не умереть" (Чис. 4; 15, 20).
Понятно, что в Ветхом Завете было строго воспрещено людям непосвященным не только прикасаться к святыне и лобызать ее, но даже и видеть ее. Когда сыны Иехониевы дерзнули рассматривать святыню ковчега Господня, то настолько прогневали Бога, что Он поразил смертною казнью не только тех лиц, которые смотрели, но и все их племя (1 Цар. 6, 19). Оза дерзнул прикоснуться к ковчегу Господню и этим настолько оскорбил Бога, что Господь внезапно поразил его смертью (2 Цар. 6, 7).
Вот как строго была ограждена Богом древняя неприступная святыня и святилище, а особенно ковчег святыни с херувимами, который находился за второй завесой во Святая Святых, куда и священники не имели права входить, а только первосвященник входил единожды в год.
Апостол, объясняя таинственное знаменование ветхого и нового святилищ, говорит следующее: "Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния. Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы" (Евр. 9, 8-9).
Итак, ветхозаветное святилище и внутри его находившаяся святыня были недоступны для зрения не только простого народа, но даже и для священников. Понятно, могли ли прикасаться и лобызать верующие сию святыню, как ныне у нас совершается.
Апостол называет ветхозаветное служение образом настоящего времени. Пока стояло ветхозаветное святилище – Бог был неприступен. Ныне же, чрез заслуги нашего Искупителя, Бог с человеками примирился, и к самой неприступной святыне Его ныне вход открылся. Со времени крестного страдания Его завеса церковная, преграждавшая путь к святыне, разодралась надвое, давая свободный вход к ней всем верующим во Христа, через что исполнилось пророчество: "Тобою избавлюся от искушения и Богом моим прейду стену" (Пс. 17, 30).
Стена, преграждавшая нам путь к Богу и святилищу Его, разрушилась, и мы вслед за Иисусом Христом входим во святилище, о чем свидетельствует Апостол: "Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою" (Евр. 10,19-20).
Теперь мы входим во Святая новым путем, а не ветхим. Новый путь имеет свой чин, установленный от Искупителя, в котором мы имеем свободный вход к Господу и осязательно прикасаемся к Нему в тайне Божественной Евхаристии. Как в уста свои приемлем Тело и Кровь Его, так с верою и любовию прикасаемся к святейшему образу Его, а также и ко всем святым предметам, кресту, Евангелию и с благоговейной молитвой лобызаем их своими грешными устами, получая от них просвещение и освящение.
Действительно, если в Ветхом Завете даже для пророков и праведников Бог был неприступен, то в Новом Завете даже грешники приступали к Богу, осязали и лобызали Его, явившегося во плоти на земле.
Жена грешница обмыла слезами своими ноги Его, власами главы своей отерла их и, облобызав, возливала на них миро, и не казнь получила за это от Бога, но милость и прощение грехов (Лк. 7, 38-47). Также жена кровоточивая прикасалась к Господу и другие верующие. "И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что сила от Него исходила и исцеляла всех" (Лк. 6, 19).
Должно сказать, что при страданиях Христа Спасителя мучители творили Ему всякое поругание, льстивое лобызание и кощунственное поклонение (Мк. 15,17-19).
Враги бесчестили лице Искупителя нашего, мы же изображаем в сияющей славе святейшее лице Его, они терновым венцем оскорбляли Его, мы же возлагаем на главу Его венец славы из серебра и золота; они надевали на Него хламиду поругания, мы же украшаем Его образ дорогими ризами: они били тростию по главе Его, мы же благоговейно возжигаем свечи и елей пред образом Его; ругатели давали льстивое лобызание Ему, мы же с благоговением приступаем к целованию Его святейшего образа.
Итак, все ругательства, бывшие над Христом, у нас заменены указанными здесь благоговейными знаками любви и почитания.