Все, что у нас совершается для чести и прославления святыни, делается от повелений Божиих, но не от вымысла человеческого. Как ветхие десятисловные заповеди даны были однажды от Бога и вечно должны существовать, так и заповеди Божии о святыне Его должны существовать вечно.
Многократно повторял Бог повеление Свое при устройстве святилища: "Это вечно и законно будет вам" (ср. Исх. 27, 21). Повелел Бог Моисею всю рукотворную святыню покрыть чистым золотом; ковчег, херувимы и златая дощечка были отлиты из одного золота (Исх. 25, 10-11). Также Соломон все святилище украсил золотом и покрыл золотом херувимские образа (3 Цар. 6, 20-22). Если ветхозаветную святыню Господь повелел драгоценно украшать, то тем паче новозаветная святыня должна почитаться верными.
Кто укоряет нас за сооружение драгоценных риз на святых иконах и советует деньги отдавать не на украшение икон, а бедным и нищим, тот уподобляется Иуде предателю. Ибо он, увидевши жену, изливавшую драгоценное миро на тело Спасителя, вознегодовал и начал внушать святым Апостолам, что жена безрассудно поступает, бесполезно теряя драгоценное миро: "Лучше бы она продала его, а деньги раздала бы нищим".
Иисус Христос обличил злой совет Иуды, сказав, что "нищих всегда имеете при себе, а Меня не всегда" (Ин. 12, 8). И святой Евангелист, обличая тайну Иудиного совета, говорит: "Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому, что был вор" (Ин. 12, 6).
Нищие всюду есть, и среди христиан, и среди неверных, а святые иконы находятся только среди чад Церкви. Честь, принесенная Иисусу Христу от жены возлиянием мира, несравненно выше милостыни нищим. Точно также украшение святых икон или храма несравненно выше благотворительности, так как милостыню нищим совершают и неверные, а чествование святыни совершается только верными.