Главная > Исихазм > Каллист Ангеликуд. О духовной брани > 13. [О том], что испытывающий божественную любовь несет обитающего в нем самом Бога

13. [О том], что испытывающий божественную любовь несет обитающего в нем самом Бога



Поистине совершенно ясно становится, что невозможно, пожалуй, чтобы была кому-либо присуща любовь прежде, чем им будет познано через Божественное Слово имя Бога. Тогда же, когда, действуя по благочестию, взойдем мы к состоянию созерцания и возымеем святое познание Бога и сияние по несказанной благодати, действительно будем обладать божественной любовью и, как следствие, вселится в нас Божественное Слово, любовь же, пожалуй, и есть сам Бог. Так оно, по всей видимости, и есть, ибо "Бог, - как сказано, - есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем" (1 Ин. 4, 16). Посему и согрешить вряд ли возможно обретшему любовь, ибо семя Господне пребывает в нем, и любовь к Богу владеет душой его, и не способен он согрешить. Ибо "любовь не мыслит зла" (1 Кор. 13, 5) и уж тем более далека от того, чтобы творить его. "Все покрывает, все переносит, не ищет своего, не завидует, не гордится, не превозносится, не бесчинствует" (1 Кор. 13, 7. 4). "Не бесчинствует" значит пребывает вне греха, ибо грешить и есть по истине бесчинствовать. И еще более ясно говорит он: "Любовь никогда не перестает" (1 Кор. 13, 8). И это конечно [сказано] правильно и подобающе, ибо насколько в ком пребывает любовь, в том пребывает Бог, а в ком пребывает Бог, пребывает и свет, ибо Бог есть также и свет, а там, где свет, там, конечно, исчезает тьма, ибо нет ничего общего между тьмой и светом (тьма же соответственно является грехом), и, стало быть, грех отсутствует в том, в ком есть любовь. Потому-то, как указывают священный Павел и божественный Иоанн, а особенно сам Господь, ни одно из благ наших не является ни крепким, ни надежным без любви.