Свидетели настолько глубоко и существенно искажают христианство, что их учение нельзя назвать христианским.

Они отвергают тайну Святой Троицы, Божество Иисуса Христа, Божество Святого Духа. Их учение о Воскресении Христовом, о душе, о загробной жизни, о Втором пришествии, о вечной жизни имеет совсем другое, ими придуманное и нехристианское содержание. Было бы гораздо честнее с их стороны совсем не ссылаться на Библию, а проповедовать свое учение как новую религию, каковой она фактически и является. Но они недобросовестно пользуются авторитетом Библии, именем Христа и христианской терминологией для того, чтобы успешнее ловить в свои сети доверчивых людей, которые хотя мало знают о христианстве, но, в принципе уважают его.

Божество Христа и Учение о Святой Троице

Мы, христиане, веруем, что Бог, будучи единым по существу, является троичным в Лицах, что Отец, Сын и Святой Дух — это один триипостасный Бог. Иными словами, как Отец есть истинный, вечный и всемогущий Бог, так и Его Сын есть истинный, вечный и всемогущий Бог, а также и Дух Святой есть истинный, вечный и всемогущий Бог. И в то же время не три, а один Бог — Троица единосущная и не-раздельная. Такую веру мы приняли от апостолов.
Свидетели Иеговы отрицают это учение и называют его “сатанинским” и “языческим измышлением.” Они высмеивают христианское учение и говорят, будто мы верим в “трех богов” или в “трехглавое чудовище.”
Отрицая Троицу, иеговисты отрицают и Божественную природу Господа Иисуса Христа, считая Его сотворенным, наподобие ангелов, необоснованно отождествляя Его с архангелом Михаилом. Этим они повторяют старое заблуждение ариан, учение которых было подробно рассмотрено и отвергнуто Церковью на Первом Вселенском Соборе в 325 году в городе Никее. Иеговисты утверждают, что, воплотив-шись, Иисус сложил с себя Свое духовное бытие и стал обычным человеком. Когда Иисус крестился в Иордане, Бог-Иегова сделал Его Христом — пророком, первосвя-щенником и помазанником. Исполнив порученную задачу, Иисус гибнет, пригвож-денный к столбу (традиционную форму креста, они исключают как омерзительный языческий символ). За этот подвиг Бог награждает Иисуса бессмертием. Он воскре-шает Иисуса, распылив Его тело на составные элементы и воссоздав Его в виде “славного духа,” чтобы тот мог возглавить всемирную организацию Иеговы.
Эта ересь обосновывается ссылкой на их ошибочный перевод первого стиха Евангелия от Иоанна: “В начале было Слово, и слово было у Бога, и Слово было одним из богов ” (т.е. тварью). Правильно же читать здесь: “И Слово было Бог.”
Тема Божества Господа Иисуса Христа подробно изложена нами в приложении к этой брошюре. Познакомившись с приведенными нами доводами, беспристрастный читатель не может не согласиться, что все Священное Писание однозначно учит о Божестве Спасителя. Поэтому, если в самом основном догмате христианства свидетели Иеговы так сильно ошибаются, то, следовательно, и все их дальнейшие богословские построения тоже ошибочны и должны быть отвергнуты как богопротивная ересь.

Воскресение Христа и загробная жизнь

Сектанты-стражники не принимают христианского учения о физическом воскресении Иисуса Христа на третий день после распятия. Они учат о трех “Иисусах:” до воплощения то был архангел Михаил, созданный Богом. При воплощении Христос стал обычным человеком, который потом пострадал и умер и таким образом прекратил свое существование. При воскресении из гроба Иисус возник как новое существо, обожествленное, но не Бог по природе.
Ужасное искажение основной христианской истины, вполне гармонирует с их общим отрицанием бессмертия души и загробной жизни. От адвентистов Рассел пе-ренял идею, что со смертью тела прекращается всякая жизнь. При Втором пришест-вии Христа праведные будут якобы созданы заново, по тем качествам, которые Бог записал в Своей памяти. Это подобно тому, как, например, построение нового стула по сохранившимся чертежам старинного моделя. Для нас ясно, что это иеговистское “воскресение” ничего общего не имеет с христианским учением.
Христианская же вера учит, что выйдя из тела в момент смерти, душа продол-жает по-прежнему мыслить, чувствовать и желать. Личность человека, память, сознание “я,” полностью сохраняются в душе человека. Смерть — это своего рода сон для тела. При воскресении из мертвых душа каждого человека соединится с его прежним телом, но обновленным, и так человек восстанет бессмертным и нетленным, каким он должен был быть по изначальным планам Божиим.

Второе пришествие и тысячелетнее царство

Тема Второго пришествия Христа и тысячелетнего царства на земле является главной в учении иеговистов. Ведь весь интерес Рассела к религии собственно и на-чался с попытки вычислить дату пришествия Христова. По не вполне понятным ма-тематическим исчислениям он заключил, что Христос придет в 1874 году. Когда это не состоялось, Рассел стал учить, что Христос все-таки пришел, но невидимым (!) об-разом и находится сейчас в воздушной области, где Его встретило малое стадо вер-ных свидетелей. Согласно его подсчетам, в 1914 году пришел к концу период языч-ников, и в воздушной области сатана начал свою свирепую войну против Христа и Его святых. Рассел назвал это годом армагедонского сражения, после которого Хри-стос должен был спуститься на землю. Когда это не произошло, свидетели стали сдвигать дату видимого пришествия на 1916, 1918 1924, 1928 и так далее. Наконец, “судья” Рутфорд пришел к гениальному объяснению, что армагедонское сражение отложено до тех пор, пока свидетели Иеговы закончат свою всемирную проповедь и предупредят все народы земли о надвигающейся опасности.
Поправляя Рассела, Рутфорд учил, что дьявол был так озлоблен воцарением Христа, что начал Первую мировую войну, которая окончилась, лишь когда про-изошло “очищение Храма Иеговы” в 1918 г. (о том, что это в точности означает, мнения расходятся). Тогда же якобы были “воссозданы” умершие из помазанной элиты, и они присоединились к Господу на небесах. С этого времени Христос про-должает судить народы, отделяя “овец” от “козлищ,” процесс этот завершится бит-вой Христа с дьяволом в Армагеддоне (Откр. 16:16), страшной и последней битвой на тотальное уничтожение. Вместе с дьяволом против Иеговы будут сражаться все мировые религиозные организации, христианские и другие, символизируемые Вави-лонской блудницей (Откр. 17). Этот последний бой вот-вот должен начаться, поэтому надо срочно “просветить” как можно большее число людей: ведь все, кто пойдет за дьяволом против свидетелей Иеговы, будут истреблены.
Свое учение об армагеддонском сражении и о тысячелетнем царстве свидетели основывают на своеобразном толковании книги Откровения, в особенности ее 20-й главы. Известно, что книга Откровения глубоко таинственна. Она полна символиче-ских видений и иносказаний, в которых за видимыми образами, именами и числами скрываются глубокие Божественные тайны. Поэтому неправильно вырывать из ее контекста отдельные места и буквально толковать их. Под тысячелетним царством святых Православная Церковь учит понимать не политическое государство будуще-го, а весь период существования Церкви, начиная с воскресения Христа и кончая концом мира. Тысяча лет — это не точное число, а долгий период. Все мы живем и участвуем в событиях уже текущего “тысячелетнего” периода. Так Православная Церковь понимает 20-ю главу книги Откровения. Смотри наши брошюры “Христи-анское учение о конце мира” и “К познанию Библии — книга Откровения.”
Все заблуждения свидетелей, связанные со Вторым пришествием и тем, что бу-дет после него, прямо вытекают из их неверия в бессмертие души. Согласно Расселу и его последователям, человек не имеет самостоятельной души, так как его тело и есть душа, а душа есть тело. Когда человек умирает, он перестает существовать. Ни-какой бессмертной души не существует. Умер — и человека нет. Рассел утверждал, что слова Христа, сказанные разбойнику на кресте: “Говорю тебе: сего дня будешь со Мной в раю” следует перевести иначе, а именно: “Сегодня говорю тебе, ты будешь со мной в раю.” Поразительная дерзость со стороны человека, который не только не понимал оригинального греческого языка, на котором было написано Евангелие, но даже не знал греческого алфавита!
Согласно Расселу, в тысячелетнем царстве воскресшим или, вернее, воссоздан-ным людям будет предоставлен “второй шанс” на условиях Нового Завета. Таким образом настоящая жизнь — не единственная. Библия, конечно, ничего такого не обещает. Напротив, она говорит, что “человеку надлежит однажды умереть, а по-том — суд” (Ев. 9:27). Свидетели же настаивают, что при тысячелетнем царстве можно будет снова прожить жизнь и исправить свои прежние ошибки. Все будет за-висеть, как человек будет вести себя в новых, более благоприятных условиях.
Согласно Расселу, после Суда люди будут разделены на три класса. Первый класс, состоящий из 144 тысяч избранных иеговистов, будет взят на небо и будут там в бестелесном состоянии царствовать со Христом-Михаилом и управлять жизнью людей, оставленных на земле. Теперь вопрос: если согласно их учению число 144 тысячи уже было набрано в 1935 году, то куда попадут остальные свидетели, при-соединившиеся к Обществу позже 1935 года? Зачем им проповедовать и трудиться, когда все равно в число привилегированных они не войдут?
Второй класс “воскрешенных” будет состоять из остальных спасенных иегови-стов. Они в своем теле останутся на земле и не смогут наследовать небесное царство. На земле они будут наслаждаться полным спокойствием, благополучием, не будут страдать от войн или болезней. Смерти не будет. Они смогут жениться и размно-жаться и заселят землю. Но что будет с землей из-за непрерывного роста населения, когда никто не умирает, — это предоставляется воображению читателя.
Остальные же, третий класс, недостойные жизни на земле будут уничтожены вместе с сатаной и его духами. Свидетели отрицают и ад, и вечные мучения в загробном мире. Согласно их учению, умершие просто перестают существовать. Места Библии, говорящие об аде и о геенне огненной, они толкуют аллегорически, а христианское учение об этом они называют языческим мифом.
Вообще все учение свидетелей о спасении произвольно и полно противоречий. Они учат, что Христос “не принес полного искупления за грехи, но лишь дал челове-ку возможность заслужить спасение ныне или в будущем тысячелетнем царстве.” Ничего подобного в Библии нет. Писание учит, что все люди призваны ко спасению через веру в Иисуса Христа. Никаких “каст” спасенных Библия не делает. Причем спасение не ограничивается каким-то отрезком времени (1000 лет). Спасение начинается с момента обращения человека ко Христу и простирается на всю вечность. “Истинно говорю вам, тот кто слушает Мое слово и верит в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и не идет на суд, но перешел от смерти к жизни” (Иоан. 5:24).

Известная непоследовательность наблюдается и в других пунктах вероучения этой секты. “Стражники башни” изменили резко негативное отношение к вакцинации и теперь разрешают делать прививки. Руководство “Башни стражи” распространило понимание непогрешимости в вопросах вероучения с первого президента секты на весь современный руководящий аппарат. Одно время иеговисты официально утвер-ждали, что труды первого президента не имеют теперь практического значения, но потом опять вернулись к ним, объявив их “пророческими.” Официальное трактование образа ангела в 9-ой главе Откровения как сатаны, позднее было интерпретировано как образ Иисуса Христа. На раннем этапе иеговисты ничего не имели против переливания крови больным, теперь они к этому непримиримы. Сначала свидетели признавали почитание Иисуса Христа, теперь они отвергают это. Первоначально воскресение мертвых предусматривалось для всех, теперь только для некоторых. Раньше Израиль воспринимался в буквальном понимании определенной нации, а теперь осмысливается иеговистами как духовная общность независимо от нации. Понимание Армагеддона, даты Второго пришествия, даты тысячелетнего царства и особенности этого царства менялись ими несколько раз. Эти и подобные изменения в вероучении показывают, что руководство секты к настоящему времени, по-видимому, запуталось в собственных измышлениях, так что теперь для рядового сек-танта весьма проблематично понять, что же выдается теперь за истину. Это было в ряду важных причин, почему около 1 миллиона иеговистов покинуло секту за по-следние десять лет. Несмотря на то, что свидетели открыто выступают против уста-новленных государственных структур, называя их дьявольскими установлениями, когда же им это выгодно, они сами обращаются к защите государства.