(ок.393 — ок.460)

Феодорит, епископ Кирский (393-457 или 460) выделяется среди других церковных историков строгой и непримиримой ортодоксальной позицией, а также тем, что он по своему положению и деятельности относился к церковной иерархии. Феодорит столь яростно боролся с еретиками, что на V Вселенском соборе в Эфесе (431 г.) сам был зачислен в еретики, низложен и отправлен в ссылку в монастырь. На следующем Вселенском соборе в Халкидоне (451 г.) он вновь был объявлен православным, и ему была возвращена его епископия, которой он управлял до самой смерти.

Феодорит был образованным и эрудированным богословом и философом и оставил после себя довольно значительное литературное наследие, большей частью посвященное вопросам экзегезы и полемике с еретиками по догматическим вопросам, особенно по христологии, которая считается приоритетным направлением его теологии. Эта часть наследия Феодорита представляет незначительный интерес для изучения христианизации IV в., т.к. Феодорит в основном касался актуальных вопросов своего времени. Напротив, заслуживает внимания для изучения истории христианства и христианизации имеет его Церковная история, которую считают одним из самых основных его трудов.

Церковная история Феодорита тоже является продолжением истории Евсевия и охватывает период с 325 по 429 г. Источниками Феодорита послужили церковные истории Руфина, Сократа, Созомена и Филосторгия, а также мате-риалы соборов, послания епископов и другие документы, часть которых отсутствует в других церковных историях. Феодорит критически отнесся к своим предшественникам в области церковной историографии и уточнил, а в ряде слу-чаев и исправил их данные, хотя и в его собственном труде ему не удалось избежать неточностей. Главной особенностью труда Феодорита является его крайняя тенденциозность, основанная на фанатической ортодоксальности и ненависти к еретикам. Как отметила З.В.Удальцова, историческое произведение Феодорита дает как бы черно-белое изображение, и такая категоричность относится как к событиям, так и к людям. Сосредотачивая основное внимание на освещение борьбы церкви с ересями, Феодорит уделяет мало внимания политическим событиям и фактам светской истории, поэтому его труд интересен для изучения лишь отдельных аспектов христианизации.