...отошел от Церкви и в чаду учительского самомнения,
возомнив себя выше других, создал свое собственное учение...
Евсевий Кесарийский

Среди апологетов второго века Татиан выделяется своим непримиримо враждебным отношением к греческой философии. В то время, как другие апологеты старались максимально полно исполь-зовать язык и методы греческой философии и риторики при изложении христианской доктрины, обращая свои сочинения к образованной части общества, а также тем самым сближая их друг с другом и подготавливая почву для последующего синтеза Климентом Александрийским и Ориге-ном - Татиан является наиболее ярким представителем крайнего нигилистического подхода на Востоке и в Риме, подобно Тертулианну в Северной Африке (Что общего у Афин с Иерусали-мом?).
Полностью до нас дошло только одно произведение Татиана "Речь против эллинов", в которой он выступает с яростными нападками на греческую философию и культуру, пытаясь доказать, что все лучшее в ней заимствовано греками от других народов ("Астрономию изобрели вавилоняне, ма-гию персы, геометрию египтяне, письмена финикияне", а Платон почерпнул свою мудрость у Моисея), а все худшее должно быть отвергнуто.
Трудно сказать, что двигало Татианом - сектантская непримиримость или глубокая зависть к сво-им прежним учителям, перешедшая, как это нередко бывает, в столь же глубокую ненависть. Вполне возможно, что второе проистекало из первого. Не удивительно, что вернувшись в 172 году (после кончины своего учителя Иустина Мученика) к себе на родину в Сирию он увлекся строгой аскезой и основал гностическую секту энкратитов, отвергавших брак, а также употребление мяса и вина.
По всей видимости там же, в Сирии, Татианом был создан второй его знаменитый труд - "Диатес-сарон" или "Четвероевангелие". Слово это является музыкальным термином для обозначения со-гласованного аккорда из четырех нот - трудно придумать лучшее название для Гармонии четырех евангельских текстов. До нас текст Диатессарона не дошел, за исключением маленького отрывка из Дура-Европос, однако нам известно, что за основу Татианом был взят текст Евангелия от Иоан-на в хронологические рамки которого (с небольшими отступлениями) помещался текст синопти-ческих евангелий. Этим "евангелием" пользовались не только прямые последователи Татиана, но и многие Церкви Сирии, включая Антиохийскую вплоть до начала пятого века, когда Диатессарон начал постепенно вытесняться оригинальными Евангелиями благодаря усилиям Феодорита Кирр-ского.